将可知事物与不可知的事物（不是目前不可知，并且超越了所有已知之物）、可见的事物与不可见的事物（不是目前尚不可见，并且超越了所有可见之物）联系在一起、并且对立起来简而言之，宇宙论二元论就是认为存在两个世界:
一个可知可感的世界和一个不可知不可见的世界，两个世界“完完全全的不同”，不可见的世界优于可见的世界比如柏拉图的理念世界－现实世界二元论，在柏拉图看来，可见可感的现实世界是不可见不可感的理念世界的投影，可见可感的现实世界是流变的、不真实的、有朽的，而不可见不可感的理念世界是永恒的、真实的、完美的、不朽的。
诺斯替派的二元论也是宇宙二元论的典型，在一些诺斯替派看来，物质世界是精神世界的产物，可知可感的物质世界是罪恶的，是牢笼是监狱，而不可知不可感的的精神世界是完美的纯洁的永恒的形而上学的二元论是指认为世界有两种独立的本原的学说，比如中国哲学中的阴阳学说，认为世界是由“阴”“阳”两个独立的本原生成的，埃及秘教中的“男性”“女性”等等也属于形而上学的二元论。
哲学史上还有一些哲学家的思想体系中包含有二元论的因素。如17世纪荷兰的斯宾诺莎即有与二元论相对的一元论之说：“神”即自然化身，它是世界的唯一实体，驱动“自然法则”，强调物质第一，它是根本存在，精神其次，物质不存在精神也不存在。
其学说被称为“斯宾诺莎的上帝”，对十八世纪法国唯物论者和德国的启蒙运动有着颇大的影响，同时也促使了唯心到唯物，宗教到科学的自然派过度。
二元论把物质的派生物精神当作完全脱离物质而独立的东西，因而不能科学地解决世界的本源问题。同时，由于它违背了科学所证明的基本事实，故也不能真正将物质与精神绝对独立的原则贯彻到底。
笛卡尔为了说明物质实体和精神实体的来源，不得不承认上帝是“绝对的实体”，无论物质实体，还是精神实体，都得依赖于“上帝”。这样，他的二元论最后还是倒向了客观唯心主义的一元论。
二元论中的“意识”不只是人类出现后的“意识”，而是指所有非物质集合。在人类出现以前的物质和意识就是指物质和（除人类以外）非物质。
去特么的‘二元论’，看多了要得精神分裂症。
看了考研大神章学疯大师‘几个名额你也去报，想啥呢？也别想不开啊！’的视频以后，舒松林曾经得出一个结论：‘考官就是故意的。’
划重点：在1998年的春天，比故乡同龄人领先来到中关村这片民营经济的试验田有切实感受，‘只因为在人群中多看了你一眼，从此忘不了你的容颜’，这是比考试本身更重要的‘知行合一’！
《中国经济周刊》记者曾经专访了原中关村管委会委员，中关村管委会研究室主任赵慕兰。赵慕兰回忆，在那个特定的经济体制转轨时期，中央在局部地区尝试让人们按照市场经济规律开始自主创业。“所做的事情，推一推就算犯法，依法治罪，治得名正言顺；拉一拉又不算违法，于是试验区办公室及其上级机关总是拉了又拉”。
退休后的赵慕兰来到某战略咨询担当顾问，依旧为民营企业发展、高新区建设等提供新经济咨询服务。“回忆起那些激情燃烧的岁月，再看看中关村今日的成就，不由得为大家当年的行为与精神所感动。那是一种铺路石的作为，是甘做创新发展道路上一颗铺路石的精神。”
（《中国经济周刊》记者张璐晶）
舒松林跟随到‘昊海楼’，沉浸在这片知识的海洋！如饥似渴，他居然对一本绿色软皮，水木大学出版社最新出版的 MBA(工商管理硕士)案例教学教材很感兴趣，开篇第一课是“经营之神：松下幸之助”。
高博士作为人民子弟兵研究员，关注时事，与几位朋友轻声聊到：‘他96年已经从市委领导荣升建福省副领导，建福省高炮预备役师第一政委。’‘听说他已经到晋江视察调研两次了。’
‘有一位老人，在中国的南海边画了一个圈’。
春风已吹绿晋江岸。
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