以“百城烟水无双地，六代风幡自一天”名闻于世的龙门县，自然风光秀美，人文荟萃，不但孕育着一代代勤劳善良、勇敢正直的龙门人民，而且也孕育出一串串优美动人、曲折委婉的民间故事。通过这些在民间广为流传的美妙故事，我们不难看出，历代龙门人民正是以其智慧和勤劳，把他们生息繁衍的这方水土，打扮得分外美丽。他们不但创建了一处处如龙山胜概、香灯岗等吸引古往今来骚人墨客的名胜，还给这些名胜创作出一个个娓娓动听的故事并在当地广泛流传着。
然而，这些民间故事只是通过人们口头相传而保留下来，但随着时间的推移而会不断失传。
为了挽救我国丰富的民间文化遗产，根据中国民协关于开展搜集编纂《中国民间故事全书》县卷本工作的通知要求，由中国民协牵头编纂出版《中国民间故事全书》，要求全国2860多个县（市、区）搜集、整理、编纂一卷，龙门县也被列入其中。
对此，龙门县高度重视，把这项工作作为一项保护民间文化、惠及子孙、功在当代、利在千秋的国家文化工程来抓，成立了《中国民间故事全书?龙门卷》编纂委员会和工作领导小组，在全县范围内开展搜集挖掘自20世纪以来流传在全县境内的民间故事，老朽也有幸参与其中，使许多濒临失传的口头民间故事得到抢救和保存下来。
夏日风和地灵人杰百业顺
卢溪水秀物阜民丰万事兴
这是老朽于1990年陪同《中国民间故事传书》编辑部一行深入六祖镇搜集发掘流传在当地民间故事时，当地一位对六祖文化颇有研究的资深人士——陈启洲先生的即兴之作。
陈启洲用一首鹤顶格式对联叙述了六祖惠能故居夏卢村的历史圣地景况后，颇为自豪地说：“相传有史以来，夏卢村出了不少人才，特别是唐贞观十二年，出了一位世界三十三代，中国第六代佛教禅宗师六祖惠能......。”
编辑部一行怀着依依不舍的心情，与六祖乡人挥手告别，径往有“禅宗祖庭”之称的龙山寺而去。
岭南名刹龙山寺，因寺大门上方悬挂着唐中宗李显亲笔御书“敕赐国恩寺”匾额，故又称国恩寺，是禅宗六祖惠能开创的道场和圆寂之所，被称为中国禅宗的发祥地之一。
国恩寺旁的一株荔枝古树是六祖惠能手植而闻名于世，令佛教高僧、信众、文人墨客流连忘返，有“到新州不去国恩寺，等于没到新州”之说，凡到过国恩寺参拜、观光、朝圣的都会自叹“我来亦是有缘人”。
国恩寺位于龙山山麓，在龙山前仰首东望，一座四柱式山门大牌坊就展现在眼前，进而是半山亭、莲池、莲池湖心亭、放生池、国恩寺第一山门牌坊和寺的大门。座座建筑物连成一体，隐约在龙山的山谷密林之中。
寺后三座山，山峰高耸，形似“三宝殿”。三山背后有一座蜿蜒向前的大山，犹如神龙出海，故名龙山。
国恩寺建成后，高僧、名人见寺后的山脉形似袈裟，故称它为“袈裟岭”，山峰魁伟，气势磅礴，是座名山。
唐朝大文豪杜甫之侄杜位被贬至新州时，踏遍新州境内山水，把“龙山胜概”作为“新昌八景”的一景描述：
南镇龙山绝俗埃，
菩提子落飘僧塔。
四面好山多兀突，
名山胜概堪图画。
禅关远在白云隈，
詹葡香生佛石台。
数株古柏亦崔嵬，
仙客登-临亦快哉。
龙山是座名山，自古有“名山出名人”之说。因六祖惠能把国恩寺选址在龙山，主要是因惠能青少年居住之所，且惠能的父母又安葬于龙穴，故六祖惠能，备受世人尊崇。国恩寺则被称为岭南第一圣域，历万年香烟。
国恩寺自唐弘道元年(683年)始建，突出唐代寺庙的建筑特色，大凡高僧、名人到此观光参拜，都对龙山国恩寺的地理自然环境赞叹不已。
就在国恩寺第一山门牌坊，题有一副门联：
进步方知山第一
入门始觉地无双
穿过山门牌坊就是寺的大门，大门上方悬挂着唐中宗李显当年亲笔题写的“敕赐国恩寺”御赐匾额。
国恩寺依山而筑，规模宏大，布局严整，座座建筑物连成一体，隐约在龙山的山谷密林之中……岿然屹立的龙山，以其静止的凝重遏止追逐多欲的放浪，以其大音希声的禅机，象征人类灵魂的再生和洗礼。
在六祖佛像旁，有一黑面的“七祖”，神态严肃，见了令人肃然起敬。
编辑部一行甚觉奇怪，导游向我们讲述了事情的经过：
据说，当时六祖惠能接受衣钵之后，取道南下，渡过了长江，走了两个多月，来到了大庾岭，时有数百僧众追踪而至，他们要截杀惠能，想强夺惠能的袈裟衣钵。第一个追到惠能的惠明，经惠能说法感化后，使数百名僧徒挥师而退，独有一人紧紧跟踪惠能，这人就是六祖佛像旁后来成为“七祖”法号叫神会的和尚。他原籍是湖北襄阳人，原来也跟五祖学法。
一日他闻说惠能已得到五祖真传，也日夜兼程赶来会惠能。神会来到大庾岭，见到惠明盘坐在一块大石头上，好像在诵法经，神会上前行礼，向他询问惠能的下落。
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