去死与黑豕的对话，并非无人听到。
其听到之人，对此番对话，亦颇多感慨。
原来，在去死二人身后有着一群儒生打扮模样的人。
嗯，说是儒生打扮，其实就是儒生。
这些儒生不经意间听到了去死二人原本对咸阳近期变化的感慨，慢慢转变成对赵高邪乎的惊叹。
你道这些儒生系谁？
正是此前与赵高对峙过的孔鲋、叔孙通、浮丘伯和毛亨几人。
此刻，这些人手中皆拿着一本纸质书籍。
因此，当他们听到去死二人说，如今儒生手中皆拿着纸质典籍，且大半都还是“新法家”典籍，他们一阵相顾无言。
孔鲋低头看了看手中书籍，好在，他拿着并非是“新法家”典籍。
不过，也非赵高编的那个《三字经》。
如今的儒家典籍，除却《三字经》是纸质的，其他则的全是竹简。
毕竟被“罢黜”了嘛，怎么可能还刊印。
孔鲋书中的书籍，既不是“新法家”典籍，又不是儒家的《三字经》，那这位圣人之后手中拿的是什么？
定睛一看，竟是《三十六计》！
一个厨子……呃，不对，是一个儒生不看菜谱看上兵法啦。
至于孔鲋为何要看《三十六计》，倒不是说儒家精读百家经典。
而是，他万万没有想到，一个法家之人，不仅精通他儒家典籍，竟然还会编写兵书？
此人当真精通百家不成？
孔鲋自是不信，故而在得知赵高写了一部兵书，并得到通武侯王贲与大将军蒙恬的赞叹，他立即托叔孙通给他也搞来了一本《三十六计》。
这一段时间，他一直都在精读《三十六计》。
越看越是惊异。
越看越是惊叹。
越看越是惊骇。
这赵高，又是编写法家典籍，又是编写儒家典籍，且皆令人赞不绝口。
如今竟有编写兵家典籍……这赵高难不成还要一人编写百家典籍不成？
叔孙通之前与他对话的场景，他至今仍是记忆犹新，仿若昨日。
当他第一次通读《三十六计》后，叔孙通问他：此书何如？
他沉默片刻，方道：
非兵家之集大成者不能书写。
叔孙通闻言亦是沉默，然后又道：那“新法家”典籍呢？
他再次沉默后，道：
非法家之集大成者不能书写。
叔孙通再问：那《三字经》呢？
这一次，他沉默良久，才道：
大道至简，微言大义，非儒家之集大成者不能书写。
说完之后，他再次沉默，叔孙通亦是不语。
因为，叔孙通也知孔鲋所言非虚。
在这之后，他便重复阅读《三十六计》。
能被王贲、蒙恬两位兵家大者赞扬，当真是每读每新。
他甚至觉得，应该将《孙子兵法》与《三十六计》合起来看。
《孙子兵法》为谋略，为纲领，而《三十六计》则为具体计谋。
没错，将这两本书编到一起，就叫做《孙子兵法与三十六计》。
他一个儒家之人，圣人之后，竟对兵法上了瘾。
想来，若是以后发生了什么战争，说不定他也会加入其中，为之出谋划策。
孔鲋一边往前走，一边问道：
“叔孙通，你对刚才二人所说，如何看待？”
一群儒生悠然走在田埂之上，去死与黑豕二人在田中驼背弯腰。
工作无有高低贵贱之分，农民耕地，商人剥削，大臣贪污，每个人都有美好的未来。
叔孙通想了想，道：
“虽说是‘新法家’，但里面融合了众多我儒家思想，诸如‘君君臣臣父父子子’、荀圣的‘礼’等。”
叔孙通捡了去死与黑豕二人讨论的“罢黜百家，独尊法术”来说。
他刚说完，浮丘伯便说道：
“‘君君臣臣’这些，赵高若是不提，秦始皇也未必会同意推行他这个‘新法家’。”
正如之前所说，你想让皇上全力推行你的学说，又不迎合取悦皇上，那皇上凭啥用你？
儒学之所以自汉以后，被历代王朝奉为官学，可不就是历代儒生对儒家不断改造，以此来迎合统治者的需求吗？
否则，儒家焉能有如此地位？
就如董仲舒的“君权神授”、“天人合一”思想，将皇权神化。
使百姓对皇权有一种天然的畏惧性与服从性。
还有“三纲”，不仅让臣对君唯命是从，还让子对父，妻对夫也俯首帖耳。
哦，对了，这个“三纲”，赵高的“新法家”里也有……
至于“君权神授”和“天人合一”赵高则没用。
不过，赵高虽未用，但历代君王都对神啊仙啊特别尊崇。
就如秦始皇一直都在寻仙访药，就连能炼丹的方士都比较尊重。
想来若是赵高真将“君权神授”和“天人合一”给提出来，秦始皇说不定也会采纳。
之前有一种说法叫：
商之前，皆称人皇，周以后，都称天子。
而商纣王帝辛便是最后一位人皇，周武王姬发就是第一位天子。
基于这种说法，有人便道：
纣王为人皇，乃人之皇，代表着人族与一切神圣平起平坐。
甚至具有某种意义上的主导地位。
而周武王为天子，乃是天之子的意思，受命于天。
这就意味着人族对仙神的屈服。
因此，很多人都说，武王伐纣使“天赋人权”变成了“君权神授”。
然而，据说这其实由于宗教信仰的缘故。
说是，人类的起源是女娲造人，女娲是万人之祖。
夏商两朝的每一任君主即位，第一件事就是祭祀女娲。
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