德川秀忠的外孙女继承皇位，明正天皇（1623—1696年）。
这是日本历史上自八世纪出现称德女皇后，八百多年来再次登基的又一个女皇。
如今的日本正是在她的统治下，可天皇的实力，远不如一个小大名。
萨摩藩第二代藩主岛津光久刚当上藩主三年。
随着他爹岛津忠恒等人先后死去，在日本战国时代叱咤风云的人物，已经基本死绝了。
岛津忠恒死去时，有九位家臣为其殉死。
岛津光久像他爹处置为岛津义弘殉死的家臣一样，没收殉死大臣的领土，罢免一些旧臣，全都换上他的亲信。
为了让岛津光久能够顺利接班继位，岛津忠恒可没少费心思。
因伊集院忠栋和伊集院忠真父子之故，岛津忠恒平生最恨权臣。
他对手下之人的弄权者始终保持着高度警惕，稍有跋扈的苗头，便会遭到打击、斩草除根。
岛津忠恒下狠手诛戮权臣，更是为岛津光久将来接班掌权铺路。
此外，为为让岛津光久和幕府将军以及幕府重臣保持良好的私人关系，岛津忠恒让岛津光久以人质身份长期驻留江户。
岛津光久这一待就待了六年。
直到宽永十四年(1637年)，九州肥前的岛原半岛和天草群岛发生“岛原之乱”，当地的农民和基督教徒发动起义，共同反抗德川幕府的横征暴敛和强硬禁教政策。
幕府派板仓重昌为总大将，领兵前来平乱，并要求九州诸大名出兵助战。
这一场军役，自然少不了岛津家。
但岛津忠恒此时有病在身，不能上阵，便急召岛津光久回来领兵出阵。
岛津光久心中挂念的不是打仗，而是继承人的身份，得知他爹要死了，连忙赶回鹿儿岛，回来的第二天，他爹就驾鹤了。
幕府老中土井利胜、酒井忠胜、阿部忠秋召岛津光久登城，颁发了幕府宣令，同意岛津光久袭封，领萨摩、大隅、日向及琉球如故。
当然不是只有这四座城，德川幕府发布《一国一城令》，规定每家大名只能保留一座城池，个别领地横跨数个分国的大大名，可以保留多几座城池，但也是每个分国最多一座。
不过，这个令并没有贯彻执行。
至少在岛津家是这样。
严格而言岛津家最多可以保留三座城池，萨摩、大隅、日向诸县郡。
但实际上，岛津家的城池一共有一百一十四座，这一数量规模一直保持到明治维新时期。
《一国一城令》对岛津家的效力，只不过是不再修建新的城池而已。
岛津光久再次登城，面谒将军德川家光，献上太刀一把、日向马二匹、银币一千枚、绢一百匹，向德川家光谢恩。
而德川家光则是赐给他一把太刀，叫他好好干，要是不服，可以试试此刀锋利不。
尽管岛津光久在此当人质极力与德川家族建立联系，连他的名字都是德川家光赐给的，可对于岛津光久依旧不信任。
德川家光是不相信光久像他爹那样有能力还效忠于自己，而且萨摩藩的武士向来以桀骜不驯而闻名，一个小年轻能不能压住手底下的人还是个问题呢。
随着日本战国的结束，岛津光久基本没有机会领兵打仗，他这辈子唯一的一次参战就是代父出征，但是那一次完全就是去打酱油野餐去了，就匆匆赶会来继位。
而他本人也极为爱好儒学，喜欢读书、擅长做汉诗、书法绘画都有涉及。
岛津光久在江户三百藩当中，都属于鹤立鸡群的那种文化人。
其余一大帮人全都是文盲。
纵然是德川幕府的掌舵人，也顶多算是个识字的。
喜好儒学当然就会选择施教，尽管德川幕府也重视儒学，号召建立“藩校”，但多少在大名居住的地方或者大城市附近，就读的学生也都是藩内高级武士的后代。
可岛津光久不一样，直接把藩校开到乡间基层，连最低等级的武士子弟都能接受教育。
“四民”中的士，就是武士，是身份等级制中的特权阶级，享有政治和军事上的特权。
每一个武士只能有一个主君，一旦成为其家臣，就必须为其服役一生。
相比其他三个阶层，武士阶层还有三个优点。
可以成为政府官员；可以称姓带刀；对平民有生杀予夺的权力。
“农”占据85%上的人口，武士只占据极少数，相当于大明有功名的读书人。
相比于大明士绅还知道收敛些，江户武士看你瞅他一眼，便能立即拔刀杀你。
岛津光久如此努力扬文名，也改变不了京都、江户人的刻板印象，认为萨摩藩的“武名”很盛，多是边远地方蛮夷不开化的人。
而在岛津家自己历史当中，则是给岛津光久上了“文治之君”的称号。
而征伐琉球之事，岛津忠恒主持的。
岛津家的财政问题在岛津忠恒当政时期日益突出，为了增加财政收入，就必须加强领地管理。
岛津家的财政收入，海外贸易占有相当大的一部分，但其财政支柱仍然是领地的农业收入，主要是米和其他的土特产。
领地的农业收入，以年贡的形式上缴，这就需要加强领地管理，确保年贡能够收得上来，而且收得越多越好。
再加上萨摩藩进行大规模的新田开发和河川整修工作，并且强迫农民们种植乌柏树，同时开始在藩内实行蜡专卖制，希望以此来改善萨摩藩的财政。
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