为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。
元宵看着张角持杖驱使藤蔓将遍地残骸收拢就地掩埋，杀伐果断之余不忘医者仁心，既为入土为安也是预防瘟疫滋生，不过这种事元宵自然是帮不上手的，毕竟张角也只是站在那里挥舞竹杖念念有词，荒郊野外乍看却是有些诡异，元宵更是好奇张角那神乎其神的御物手段。
对角巷记录最为悠远的历史便是公元前三百八十二年，古罗马人奥利凡德开始经营魔杖制作，那时希腊城邦斯巴达雅典及底比斯纷争不断，波斯及马其顿相继入场搅局，罗马共和国仍在努力征服亚平宁半岛，不过基督教已然成为了罗马国教，与此同时东亚经历了三家分晋田氏代齐后步入战国时代，吴起以魏武卒攻城掠地而功高震主，弃魏入楚后以令尹的身份主持变法试图扭转楚国的衰败，而秦献公则为儿子的商鞅变法以及贾谊口中的六世余烈尝试改革奠定基础。
这时间节点雄踞地中海的罗马帝国开始盛极而衰，两百年后中国在五胡乱华后南北朝对立，罗马为了抵御日耳曼凯尔特及斯拉夫三大蛮族，罗马帝国分裂东西两国，自此标志着欧洲进入了中世纪，教会神学统治思想，经历教权分裂、世俗战争、饥荒瘟疫以及文艺复兴和宗教改革这千年兴衰，而自明成化至清康熙年间欧洲盛行的猎巫行动则成为清除异己维持法统的必要手段。
而霍格沃兹的建立时间相应上是在北宋初年，由法兰克国王查理曼开启的神圣罗马帝国统治欧洲大陆后，罗马教权以教宗加冕东法兰克国王即日耳曼部落联盟领袖的形式依附世俗王权，于此同时维京海盗兴起及此后的十字军东征，基督教第二次大规模扩张，想来这才是建立巫师保护社区的根源吧。
虽然不知道张角和那群血脉术士有什么联系，但这变形术效果可没啥差别，说好一起去修仙中途你却偷偷转了系，况且杖剑双绝双魔武精通的甘道夫可比养只火鸡鼓捣二尺短棍的邓布利多帅多了，元宵上前仔细观摩了两株槐树及攀附而生的藤蔓，纹理触感形貌概况确实是先前丛林的产物，只是经历了元气灌溉及杀戮后，凭空生出了岁月累积的厚重感和引而不发的凛冽煞气。
元宵压下心中的不适，下意识的远离这等凶神恶煞，皱着眉头问张角，“传闻这槐树属阴，有鬼槐之称，能蕴灵养鬼，天下纷乱人道衰退，国之将亡必生妖孽，这槐树日后若是衍生灵智成了诡异，岂不肆虐一方遗祸无穷，薰莸错杂植善倾恶，不当应排难於变切防患於未然吗？”
张角愣了下神，张牙舞爪的藤蔓顷刻没了声响掉落在地，有些恨铁不成钢，“哪听来的秕言谬说，槐树以其枝繁叶茂易存长活被视为吉树为禄，以槐鼎喻三公，长安官道树宜槐与榆松柏茂盛，武帝更是将陵寝置于槐里茂乡，槐与桑皆为实材，如何能以不虞之隙而覆是为非。”
元宵却是未曾料到文化传承与社会环境在时间长度上赋予物质截然不同的蕴意，难怪老子言道可道非恒道，名可名非恒名，望文生义以文害辞，犹如枳句来巢空穴来风，却以众口铄金积销毁骨之势迫使官方认定为无中生有，而七月流火九月授衣，同样因律历变更时令迁移而为后人难以认同，更遑论那些专属称谓指代以及习俗风气以人因时而异，谁能想雕刻装饰的蝙蝠到了开明时代反而被当成邪恶了呢。
不过绿槐十二街涣散驰轮蹄，现实确实如此，刘玄德家门前还有五丈桑树亭亭如盖，仔细想想聊斋志异中出场的只有乱葬岗上的白杨乌巢，至于被燕赤霞所赠剑袋革囊收纳熔炼的金华妖物也是如夜叉存在，至于耳熟能详的倩女幽魂中树妖姥姥能孤木成林也多半是榕树。
见元宵一时没了言语，张角反手继续清扫战场为槐树施肥。
“天地之间六合之内，其气九州九窍五藏十二节，皆通乎天气，故而大抵世间之物，凡有九窍者，皆可以修行成仙。唯独草木金石本无灵智衍生亦无精气流转，大椿尚以八千岁为春秋而不知岁月，庄子或言匠石之齐见栎社树而訾之，栎社见梦回怼匠人，以不材而保其天年全生远害，以社寄于此木，不为社者，且几有翦乎。
如泥胎铜像或者真灵业位为人祭祀后，寄托众生心念便可能由此衍生灵慧，与民间怪谈逸闻一般，只不过因气运权柄及心念情绪而各有差异，国家封敕祭祀的神袛及先灵与野禅荒社寄命的妖邪魅崇自当不能一概而论，这栎社便是乡野巫祭所致。
此槐树夹道而植或可与行人旅客些许方便，纵使机缘巧合为气运所钟，衍生灵智化为精怪，日后为善为恶也是人心所致，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，即便是凿龟数策观往知来，也不能以莫须有的缘故而肆意作为，如此与邪崇妖魔何异，凡人畏果而圣贤惧因，盖因诸般恶果可以预知可以应对，但一念生恶意则是自我修持不足而心魔滋生理性不存。”
元宵倒是没想到一时之念竟然有这么多讲究，不过历史也往往因关键人物的一念之差而令后世扼腕叹息，彼得罗曼诺夫与同时代的爱新觉罗玄烨，皆是封建统治最后王朝的第四任继承人，为马克思褒奖的十八世纪伟大帝王，只不过一个选择了科技革命对外扩张而另一个选择了文化专制闭关锁国，如此造就了百年后的欧洲宪兵与东亚病夫。
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