心猿意马，心猿不定意马四驰，以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。见年年岁岁花相似任他明月下西楼，看山排叠嶂连天远片片舟中云向西，有所见便有所思，俗事杂念如尘埃遮掩心如明镜，红尘洗练固然磨砺修行，但对于尚且在门外徘徊的元宵而言，无法静心入静感应天地灵机显然成了入道的最大阻碍。
浮屠禅宗以术流动静为四果旁门，以其难以长生久视亘古不绝之故，术者书符炼咒五遁变化之法，流者言传身教知行合一之道，动者朝运吐纳服药练体之行，静者寂坐观岛辟谷炼神之举，兴许被诸多天命之子嫌弃的求道之路，在凡俗之间却是火齐木难和隋之珍如中流一壶不可多得。
元宵受道於原始道门宗派太平道，可谓玄门正宗，现在因为体弱时困不得已先行锻体强身，稍待时日必然开始入道修行，修行之初凭依个人资质悟性，这资质除却根器对天地元气的认同与容纳之外，显然神魂入静感知便是一切修行的开端之源。
人非妖怪灵精天性懵懂，能够日积月累潜移默化身形蜕变后才衍生灵性，虽然艰险但能够苟延存活必然非同寻常，而人恰恰相反，灵性自生而日渐消散，所以有先天后天之别，唯有在灵机充沛时以神魂感知天地元气，损有余以补不足，才能无视岁月流逝时光消磨以长生久视。
难不成以后只能作披甲援戈纵横沙场的赳赳武夫或者皓首穷经口诛笔伐的文弱书生，虽然自己想要驷马高门的钟鸣鼎食娇妻美婢，也想要东山高卧的闲云野鹤枕石漱流，但相较于统御万法超脱长生，些许贪痴杂念不过是细枝微末，更何况伟力集于自身后，予取予夺随心任性。
元宵看似洒脱，随波逐流万般不萦纡心，不过类如开明时代名流口中的谦退之词只是自我炫耀罢了，一旦失去那些他们眼中看似不值一提的名利后，真正一无所有时的癫狂狼狈才是真的性情毕露，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
正在元宵患得患失愁绪郁结之际，方才还萎靡不振盘膝养神的张角豁然起身眺望，惊得元宵险些落水，来不及抱怨询问，但见张角眉头紧锁神情严肃，元宵只好把话到嘴边生生咽了下去，穷人孩子早当家，或者识时务者为俊杰，察言观色是弱小者赖以生存的本领。
服牛乘马引重致远以利天下，张角为道门宗派领袖，自然清楚洛阳之行所图谋之事，此番感知天地间的气机变化山崩钟应，管窥蠡测见微知著自然明了蜀地两道道友行事成败，虽然局势演变并未脱离谋划预想，但事到临头张角依然不免对将来的劫难心生忧患，君子弃瑕以拔才，壮士断腕以全质，解腕刮骨固然果决，但损伤疼痛终究让人痛心疾首难以释然。
旋即张角便斩落杂念不再杞人忧天，事已至此多虑无益，世事变迁万象森罗非是一己之谋划能左右，常言道谋事在人成事在天，以尽人事听天命，智者畏因愚者畏果，水到渠成顺其自然方是正道。
世事如棋局局新，此番过后风云渐起谁主沉浮，不过对于张角而言，洛京之事告一段落，心力憔悴手忙脚乱的汉室以及钩盾令属从想来也没有心思与余力继续追捕猎杀，难得无事一身轻，看着尚不知自己劫后余生虎归山林的元宵，心中升起为人师表传道受业的念想。
此去塞北烟尘起，衔芦千里雪沾衣，玉不琢不成器，确实需要好生磨砺一番了。
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