“今日观你与老衲颇为有缘，白屋寒门而怀瑾握瑜，草茅之臣却己饥己溺，老衲实不忍见珠沉沧海玉韫荆山剑秽黄埃，你可愿意拜入我门下，承袭道法，随老衲修行方外之术，以蜕凡俗共求大道逍遥。”
周边围观热闹的街坊行客闻言一阵哗然，天道福善祸淫，这是传说中的仙缘啊，长生之道即便是享尽红尘富贵的王侯将相都趋之若鹜，何况乡野之民。
谁能想其貌不扬的邋遢道士竟然是奇人异士，这酒肆的店小二不过站出来掏了三个青蚨就买到了千载一时不可逢的机缘，羡慕嫉妒恨之下，跳浮嚄唶抵瑕陷厄，自然也有心存侥幸之人连忙卑躬屈膝以头抢地，期许能够有幸捡个便宜坐享其成。
人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。
当然仙缘起始纠纷的主角卖梨乡人依旧保持着目瞪口呆神游天外的呆滞被所有人遗忘在角落，安然地在心理阴影中抠出个亭台楼阁轩榭廊舫，躲在里面希冀非望，以免被仙人再做惩处或者千夫所指万人唾弃为乡民怨怼摒弃。
夫施吉报凶谓之命，施凶报吉谓之幸，守其所志而已矣。易曰君子以致命遂志。
鲍出也是未曾预料竟是这种情况，修仙问道意味着飞天遁地呼风唤雨点石成金长生不死，种种神异即便是帝王将相也难以免俗，天上白玉京五楼十二城，仙人抚我顶结发受长生，黄帝问道于广成子，崆峒驾鹤、游鼎湖乘龙去，秦始皇政东巡琅琊遇安期生，遂遣徐福出海寻蓬莱以求长生药，更有汉武帝近惑文成而溺五利，侔造化以制作，穷山海之奥秘。
左手据天下之图而右手刎其喉，虽愚者不为，身贵于天下也。
明月之珠夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。蟠木根柢轮囷离诡，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。故无因至前，虽出随侯之珠夜光之璧，犹结怨而不见德；故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。
正所谓害人之心不可有，防人之心不可无，平白无故的便宜往往都是陷阱上的饵料。
更何况父母在不远游，游必有方。
鲍出兄弟五人与老母相依为命，寒素之家掣襟露肘食藿悬鹑，鲍出身为长子，行佣供母兄弟孝慈，孝乎惟孝友于兄弟，本就应助其父以持家、助其母以生计，在应该承担责任的时候离家出走前去寻仙问道，衣冠枭獍不为人子，但凡心存良知便无法说服自己。
高飞之鸟亡于贪食，深潭之鱼死于香饵，徼幸者伐性之斧，嗜欲者逐祸之马，人之所以上当受骗以至于血本无归，无外乎贪欲作祟罢了，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
须臾之间鲍出便做出了选择。
“小子徒有蹈矩践墨之小节，本无经时理物之长才，斗挹箕扬不堪一用，凫胫鹤膝各有所向，微末之躯只愿躬耕陇亩供奉家慈，无心于求仙问道超脱凡俗，敬谢不敏碍难从命，还望尊上见谅。”
果然未出元宵意料之中，却惊落周围众人一地下巴，刚才还在怡然捋须稳操胜券的邋遢道人宗延一时惊诧间胡子都扯断几许，一脸的难以置信，这天上掉下了金豆豆都不肯捡。
所谓平者，内怀尸鸠之恩，外执砥矢之心，论士必定于志行，毁誉必参于效验，不随俗而雷同，不逐声而寄论，苟善所在，不讥贫贱，苟恶所错，不忌富贵，不謟上而慢下，不猒故而敬新。
方才熙熙攘攘的围观群众也霎那间停下喧嚣，仿佛看见天外来物，不消一会回过神来，围观者中便有以乡族长者的口气惺惺作态劝诫指责鲍出，休要狂悖无道瞽言妄举，妄自辜负仙长青睐错失机缘，还不赶紧交臂受事诎膝请恕，言辞激烈情真意切。
邋遢道人宗延见鲍出神色平静并无反复之意，虽赞其笃遗簪坠屦之仁而推藏疾纳污之谊，也怒其因椿萱并茂兰桂齐芳之念而弃膺箓受图餐霞饮景的长生之术，脸色青白转换，又闻这乡原出言挤兑讽刺鲍出，更是脸面无存，羞恼之间愤然转身离去，人群退让间消失无踪，徒留一截推车扶柄在地。
邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。
阉然媚于世也者，是乡原也。孔子以为德之贼，恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。
一切法由心想生，猴子火眼金睛一路西行洞虚破妄识妖辨魔，也栽倒在小雷音寺中，他化自在天的第六天魔王波旬挑衅扰乱释迦摩尼，以当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说，令多众生入于邪见，为说邪法。故而佛告迦叶，我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。是为末法。
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